Al-Kindi menciptakan filsafat dan ilmu Yunani sanggup dicerna, bahkan ditangkap intisarinya. Ia membangun fondasi filsafat Islam dari sumber-sumber yang jarang dan sulit, yang sebagian di antaranya diteruskan, dikembangkan, dan dimodifikasi oleh Al-Farabi*.
Inti sumber filosofis Al-Kindi berasal dari sumber-sumber Yunani Klasik, terutama Neoplatonik. Risalahnya, Risalah Fi Al-Hudud Al-Asyya, secara keseluruhan sanggup dipandang sebagai basis pandangannya sendiri. Ia meringkas definisi-definisi dari literatur Yunani untuk menawarkan ringkasan filsafat Yunani dalam bentuk definisi. Kebanyakan definisi itu yakni definisi harfiah yang dipinjam dari Aristoteles*.
Ketekunan Al-Kindi mengumpulkan definisi dari karya-karya Aristoteles* dam kesukaannya pada Aristoteles* tidak sanggup diabaikan. Hal ini terbukti dikala ia meringkas sumber-sumber lain, tetapi secara keliru ia nisbatkan kepada Aristoteles*. Subjek dan susunannya sesuai dengan sumber Neoplatonik. Pada definisi pertama, Tuhan disebut “Sebab Pertama”, seolah-olah dengan “Agen Pertama” Plotinus, ungkapan yang juga dipakai Al-Kindi atau dengan istilahnya “Yang Esa yakni alasannya yakni dari segala sebab”. Definisi-definisi berikutnya dalam risalah Al-Kindi dikemukakan dalam susunan yang membedakan antara alam atas dan alam bawah. Alam atas ditandai dengan definisi-definisi Akal, Alam, dan Jiwa, diikuti dengan definisi-definisi yang menandai alam bawah, dimulai dengan definisi Badan (jism), Penciptaan (ibda’), Materi (hayula), Bentuk (shurah), dan sebagainya. Kerangka besar filsafatnya bermuara kepada Tuhan sebagai sumber filsafatnya.
Sumber Hasan, Mustofa. 2015. Sejarah Filsafat Islam; Genealogi dan Transmisi Filsafat Timur ke Barat. Pustaka Setia. Bandung
Belum ada Komentar untuk "Al-Kindi. Anutan Filsafat"
Posting Komentar