DOWNLOAD MAKALAH INI DISINI

BAB IPENDAHULUAN

Islam yaitu sebuah sistem yang tepat dan komprehensif. Dengan Islam, Allah memuliakan manusia, supaya sanggup hidup dengan nyaman dan sejahtera di muka bumi ini. Allah menyempurnakan kenyamanan kehidupan manusia, pada awalnya dengan memberi petunjuk kepadanya perihal identitas dirinya yang sesungguhnya. Allah mengajarkan kepadanya bahwa ia yaitu seorang hamba yang dimiliki oleh Tuhan yang maha Esa dan bersifat dengan sifat-sifat kesempurnaan. Selanjutnya Allah menunjukkan sarana-sarana untuk menuju kehidupan yang mulia dan memungkinkan dirinya melaksanakan ibadah. Namun demikian, sarana-sarana tersebut tidak akan sanggup diperoleh kecuali dengan jalan saling tolong menolong antar sesama atas dasar saling menghormati, dan menjaga hak dan kewajiban sesama.

Diantara sarana-sarana menuju kebahagian hidup insan yang diciptakan Allah melalui agama Islam yaitu disyariatkannya Zakat. Zakat disyariatkan dalam rangka meluruskan perjalanan insan supaya selaras dengan syarat-syarat menuju kesejahteraan insan secara pribadi dan kesejahteraan insan dalam hubungannya dengan orang lain.

Selanjutnya di dalam islam juga mempunyai suatu tubuh yang mengelola harta benda yang dikumpulkan baik dari wakaf, zakat, infaq dan juga shadaqah. Tujuan pengelolaan ini ialah untuk mengstabilkan kehidupan ekonomi masyarakat islam serta untuk aktivitas social islam lainnya.

Selanjutnya, islam juga mengajarkan cara membuat suasana yang baik terhadap sesama manusia. Hal ini sanggup dilakukan dengan cara mengadakan kesepakatan syirkah dengan pihak lain. Menurut arti orisinil bahasa Arab (makna etimologis), syirkah berarti mencampurkan dua bab atau lebih sedemikian rupa sehingga tidak sanggup lagi dibedakan satu bab dengan bab lainnya (An-Nabhani, 1990: 146). Adapun berdasarkan makna syariat, syirkah yaitu suatu kesepakatan antara dua pihak atau lebih, yang bersepakat untuk melaksanakan suatu perjuangan dengan tujuan memperoleh laba (An-Nabhani, 1990: 146).

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 ZAKAT SEBAGAI INSTRUMEN FINANSIAL ISLAMI

A. Pengertian Zakat

Secara bahasa zakat berarti an-numu wa az-ziyadah (tumbuh dan bertambah). Kadang-kadang dipakikan dengan makna ath-thaharah (suci) al-baraqah (berkah).[1] Zakat, dalam pengertian suci, yaitu membersihkan diri, jiwa, dan harta. Seseorang yang mengeluarkan zakat berarti dia telah membersihkan diri dari jiwanya dari penyakit kikir, membersihkan hartanya dari hak orang lain. Sementara itu, zakat dalam pengertian berkah yaitu sisa harta yang sudah dikeluarkan zakatnya secara kualitatif akan mendapat berkah dan akan berkembang walaupun secara kuantitatif jumlahnya berkurang. Dalam Al qur’an dijelaskan dalam surat At-Taubah[9]: 103 yang artinya “ Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kau membersihkan dan mensucikan mereka.”

Zakat merupakan mengeluarkan bab tertentu dari harta tertentu yang telah hingga nisabnya untuk orang-orang yang berhak menerimanya.[2] Selain suatu kewajiban bagi umat islam, melalui zakat, Al Qur’an menjadikan suatu tanggung jawab bagi umat islam untuk tolong menolong antar sesama.

B. Syarat-syarat Zakat

Syarat-syarat yang harus dipenuhi meliputu dua aspek, yaitu syarat muzakki dan syarat harta yang akan dizakatkan:

1. Syarat-syarat Muzakki (Orang yang Wajib Zakat)

Adapun syarat-syarat seseorang wajib melaksanakan zakat adalah:

a) Merdeka

Menurut kesepakatan para ulama, zakat tidak wajib bagi hamba sahaya atau budak lantaran hamba sahaya tidak mempunyai hak milik.

b) Islam

Zakat merupakan ibadah yang diwajibkan bagi setiap muslim. Ia merupakan salah satu pilar agama islam. Dengan demikian, zakat tidak diwajibkan atas orang Non-Muslim ataupun orang kafir, lantaran zakat yaitu ibadah suci.

c) Baliqh berakal

Menurut pendapat ulama mazhab Hanafi, orang yang wajib zakat yaitu orang yang telah baliqh dan berakal sehingga harta anak kecil dan orang gila tidak wajib dikeluarkan zakatnya.

Selain syarat-syarat tersebut, ulama fiqh juga mengemukakan syarat lain dalam pelaksanaan zakat, yaitu:

a) Niat

Zakat merupakan ibadah mahdah yang bertujuan mencapai pahala dan keridhaan Allah yang sama nilainya dengan ibadah-ibadah lain. Untuk kesempurnaan pelaksanaannya seseorang harus memulainya dengan niat.

b) Bersifat pemilikan

Seusai dengan pengertian zakat yang dikemukakan para fuqaha diatas, bahwa zakat merupakan pemilikan harta tertentu untuk orang yang berhak menrimanya dengan syarat-syarat tertentu, maka yang diberikan kepada para mustahik zakat harus bersifat pemilikan.

2. Syarat-syarat Harta

Syarat-syarat harta yang diwajibkan dikeluarkan zakatnya adalah:

a) Milik sempurna

Harta yang wajib dizakatkan yaitu harta milik penuh atau milik sempurna, yakni berada dibawah kekuasaan dan dibawah kontrol orang yang berzakat. Sesuai dengan hadis Nabi: “ Tidak di terima sedekah dari kekayaan hasil perbuatan khianat.”

b) Cukup senisab

Nisab merupakan batas minimal jumlah harta yang wajib dikeluarkan zakatnya berdasarkan ketentuan syara.

c) Melebih kebutuhan pokok

Zakat hanya diwajibkan terhadap orang yang hartanya sudah melebihi kebutuhan pokok minimal. Ketentuan ini berdasarkan pada QS Al Baqarah [2]: 219 yang artinya “ ... Dan mereka bertanya engkau Muhammad apa yang dizakatkan, katakanlah yang lebih dari keperluan ..”

d) Bebas dari utang

Bebas dari utang yang dimaksudkan yaitu dengan melunasi utang jumlah harta tidak akan mengurangi nisab yang ditentukan.

e) Haul (melewati satu tahun)

Haul merupakan ketentuan batas waktu kewajiban untuk mengeluarkan zakat. Harta yang diwajibkan dizakatkan yaitu harta yang kepemilikannya sudah mencapai satu tahun atau haul.

f) Harta itu berkembang

Maksudnya, kekayaan itu dengan sengaja atau mempunyai potensi untuk berkembang. Berkembang dalam pengertian menghasilkan keuntungan, pemasukan, atau diistilahkan dengan produktif contohnya ternak menghasilkan anak, rumah atau bangunan yang disewakan menghasilkan uang sewa.

C. Harta-harta yang Wajib Dizakatkan

Secara umum harta-harta yang wajib dizakatkan adalah:

1) Emas, Perak dan Uang

Emas dan perak wajib dizakatkan berdasarkan pada QS At Taubah[9]: 34 yang artinya “ ... Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya di jalan Allah maka beritahukanlah kepada mereka akan mendapat siksa yang pedih.”

Adapun nisab dan kadar zakar emas dan perak menyerupai yang diisyaratkan hadis Nabi SAW. Yang diriwayatkan dari Ali ibn Thalib yaitu nisab perak 200 dirham (lebih kurang sama dengan 642 gram perak[3]), kadarnya 2,5 % per tahun, sedangkan emas nisabnya 20 dinar (lebih kurang sama dengan 91,92 gram emas[4] atau 37 emas[5] atau diukur dengan uang rupiah lebih kurang sebesar 37 x Rp1.350.000.00,- = Rp49.950.000.00,-), kadarnya 2,5% per tahun. Untuk zakat uang, ketentuannya disamakan dengan ketentuan zakat emas dan perak ini. Uang senilai 91,92 gram emas atau 37 emas atau Rp49.950.000.00,- wajib dikeluarkan zakatnya sebesar 2,5% per tahun.

2) Harta Perniagaan

Dasar aturan kewajiban zakat terhadap harta peniagaan yaitu QS Al Baqarah [2]: 267 dan hadis Nabi SAW yang artinya “ Dari Samurah ibn Jundub dia berkata: Rasul SAW memerintahkan kami untuk mengeluarkan zakat harta yang kami persiapkan untuk dijual. “

Nisab dan kadar zakat harta perniagaan disandarkan pada nisab dan kadar emas dan perak.

3) Hasil Pertanian

Kewajiban untuk menzakatkan hasil pertanian didasarkan pada QS Al An’am [6]: 141 yang artinya “ Dan dialah yang menjadikan kebun-kebun yang berjunjung dan yang tidak berjunjung, pohon korma, dan flora yang majemuk buahnya, zaitun dan delima yang serupa (bentuk dan warnanya) dan tidak sama (rasanya). Makanlah dari buahnya (yang majemuk itu) bila dia berbuah dan tunaikanlah haknya di hari memetik kesannya (dikeluarkan zakatnya), dan janganlah kau berlebih-lebihan sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebihan-lebihan.”

Adapun nisab dan kadar zakat hasil pertanian yaitu lima wasaq. Lima wasaq yaitu lebih kurang sama dengan 815 kg [6].

4) Binatang Ternak

Binatang ternak yang diwajib dizakatkan yaitu unta, sapi dan kerbau, kambing dan biri-biri dengan syarat hingga senisab, telah mencapai haul, digembalakan, dan tidak di pekerjakan. Untuk binatang ternak yang akan dikeluarkan zakatnya, maka binatang itu harus:

· Sehat dalam arti tidak luka, cacat, pincang dan kekurangan lain yang mengurangi manfaat dan harganya.

· Betina dan dewasa berdasarkan ketentuan nash.

Berikut ini akan dijelaskan nisab dan kadar binatang berdasarkan jenis binatang yang wajib dizakatkan berdasarkan ketentuan hadis nabi:

a. Nisab dan kadar zakat unta

JML UNTA	ZAKAT	UMUR	KET
5-9 ekor	1 ekor kambing	-
10-14 ekor	2 ekor kambing	-
15-19 ekor	3 ekor kambing	-
20-24 ekor	4 ekor kambing	-
25-35 ekor	1 ekor unta betina	1 tahun lebih	Atau 2 ekor unta jantan umur 2 tahun lebih
36-45 ekor	1 ekor anak unta betina	2 tahun lebih
46-60 ekor	1 ekor anak unta betina	3 tahun lebih	Sudah kawin
61-75 ekor	1 ekor anak unta betina	4 tahun lebih
76-90 ekor	2 ekor anak unta betina	2 tahun lebih
91-120 ekor	2 ekor anak unta betina	3 tahun lebih
Lebih dari 120 ekor	1 ekor anak unta betina untuk setiap 40 ekor unta dan setiap 50 ekor unta	2 tahun lebih
Lebih dari 120 ekor	1 ekor anak unta betina untuk setiap 50 ekor unta	3 tahun lebih

b. Nisab dan kadar zakat sapi dan kerbau

JML SAPI/KERBAU	ZAKAT	UMUR
30 ekor	1 ekor	1 tahun lebih
40 ekor	2 ekor	2 tahun lebih

JML KAMBING	ZAKAT
40-120 ekor	1 ekor kambing
121-200 ekor	2 ekor kambing
121-300 ekor	3 ekor kambing
Lebih 300 ekor, maka setiap 100 ekor	4 ekor kambing

Zakat kambing atau biri-biri

5) Rikaz (Harta Terpendam)

Rikaz yaitu harta yang terpendam semenjak zaman pubakala dan ditemukan pada sebidang tanah yang tidak dimilki oleh seseorang menyerupai emas, perak, besi, timah, ember dan lainnya. Terhadap barang terpendam ini wajib zakatnya 1/5.

6) Barang Tambang

Zakat yang dikeluarkan sebesar 1/5 (20%) dari jumlah barang tambang yang ditemukan. Menurut Imam Malik dan Imam Syafi’i barang tambang yang wajib dizakatkan breupa emas dan perak saja dengan syarat hingga senisab namun tidak diisyaratkan haul.[7]

7) Zakat Profesi

Dasar aturan perihal kewajiban zakat profesi yaitu QS Al Baqarah[2]: 267 “ Hai orang-orang yang beriman, keluarkanlah zakat sebagian hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian hasil bumi yang Kami keluarkan untukmu”. Ketentuan nisab dan kadar zakatnya yaitu disamakan dengan zakat uang, dikeluarkan dari pendapatan higienis sehabis dikeluarkan biaya hidup (kebutuhan pokok), biaya-biaya lain yang terkait dengan pekerjaan dan utang.

D. Mustahiq Zakat

Dalam QS At Taubah [9]: 60, dijelaskan bahwa yang menjadi mustahiq zakat yaitu fakir, miskin, amil, para muallaf, Riqab (hamba sahaya), gharimin (orang-orang yang berhutang), fi sabilillah, ibn sabil (para musafir). Berikut yaitu penjelasannya:

1) Fakir, yaitu orang yang tidak mempunyai harta dan tidak mempunyai pekerjaan dan penghasilan yang sanggup memenuhi kebutuhan pokok diri dan keluarga berupa pangan, sandang, dan papan.

2) Miskin, yaitu orang yang mempunyai pekerjaan atau perjuangan tapi penghasilnannya hanya bisa menutupi sebagian kebutuhan hidup diri maupun keluarganya.

3) Amil, yaitu orang-orang forum yang melaksanakan segala aktivitas yang urusan zakat, mulai dari mengumpulkan, mencatat, dan mendistribusikannya.

Golongan Muallaf, yaitu mereka yang diperlukan kecenderungan hatinya atau keyakinannya sanggup bertambah terhadap Islam, terhalangnya niat jahat mereka atas kaum muslimin, atau impian akan adanya manfaat mereka dalam membela dan menolong kaum muslimin dari musuh.[8]

5) Riqab, yaitu hamba mukatab (hamba yang dijanjikan akan dimerdekakan tuannya dengan membayar sejumlah uang) yang Muslim tidak mempunyai uang untuk menembus kemerdekaannya.[9] al-riqab yaitu tawanan perang dari kalangan orang-orang Muslim.[10]

6) Gharimin , yaitu orang yang berhutang dan tidak bisa untuk melunasinya.

7) Fi sabilillah: Secara bahasa fi sabilillah berati dijalan Allah. Imam nawawi menyatakan makna sabilillah yaitu para sukarelawan yang tidak mendapat tunjangan tetap dari pemerintahan.

8) Ibn Sabil, yaitu orang yang menempuh perjalanan jauh yang sudah tidak punya harta lagi. Perjalanan yang dimaksudkan yaitu perjalanan dalam rangka ketaatan kepada Allah bukan untuk maksiat.

E. Sejarah dan Perkembangan Zakat

Pensyariatan zakat beserta klarifikasi perihal harta-harta yang wajib dizakatkan, nisab, dan kadar secara sistematis muncul sekitar tahun ke 2 Hijriyah. Kemudian tahun ke 9 Hijriyah Allah menurutkan surat At Taubah ayat 60 yang menjelaskan perihal mustahik zakat, ketentuan zakat, dan kadar zakat. Pada masa Rasulullah, pemungutan dan pendistribusian zakat dilakukan oleh Rasulullah sendiri.

Setelah Nabi Muhammad wafat, pada masa Abu Bakar, sebagian suku bangsa Arab melaksanakan pembangkangan terutama didaerah Yaman untuk membayar zakat. Pada masa Umar, pemungutan dan pendistribusian zakat, Umar menunjuk dua orang amil zakat untuk setiap daerah. Pemerintah melalui amil zakat mempunyai kiprah dan wewenang untuk memungut dan mendistribusikan zakat.

Di Indonesia, pada tahun 1968 dibentuklah BAZIS ( Badan Amil Zakat Infak dan Shadaqah) DKI. Pada tanggal 14 September 1999 RUU perihal pengelolaan zakat disahkan menjadi UU No. 38 Tahun 1999 perihal Pengelolaan Zakat, dimasukkan dalam lembaran negara tanggal 23 September 1999.

2.2 BAITULMAAL

A. Pengertian Baitulmal

Secara harfiah/lughowi, baitulmaal berarti rumah dana. Baitulmaal sudah ada semenjak zaman Rasulullah, berkembang pesat pada periode pertengahan . Baitulmaal berfungsi sebagai pengumpulan dana dan men-tasyaruf-kan untuk kepentingan sosial.

Menurut Ensiklopedia Hukum Islam[11], baitulmaal yaitu forum keuangan negara bertugas menerima, menyimpan, dan mendistribusikan uang negara sesuai dengan aturan syariat. Menurut Suhardi K.Lubis[12], baitulmal dilihat dari segi fikih yaitu suatu forum atau tubuh yang bertugas untuk mengurusi kekayaan negara terutama keuangan, baik yang berkenaan dengan soal pemasukan dan pengelolaan maupun yang berafiliasi dengan duduk kasus pengeluaran dan lain-lain. Adapun baitulmal mendapatkan titipan zakat, infak, dan sedekah serta menjalankannya sesuai dengan peraturan dan amanahnya.

B. Macam-macam Baitulmal

Ada tiga macam baitulmal, yaitu:

1) Baitulmal al khas, ialah perbendaharaan kerajaan atau dana rahasia, dengan sumber pendapatan dan unsur pengeluaran sendiri. Pengeluaran itu diantaranya pengeluaran pribadi khalifah, anggota kerajaan, pegawai istana, hadiah khalifah untuk pangeran asing.[13]

2) Baitulmal, ialah sejenis bank negara untuk kerajaan.

3) Baitulmal al Islamin, ialah perbendaharaan semua kaum Islamin. Fungsi baitulmal ini untuk memelihara pekerjaan umum, jalan, jembatan, dan mesjid.

C. Sejarah Tentang Baitul Mal

Baitul mal atau kas negara, berdasarkan sebagian orang tidak, dididirikan oleh Nabi Muhammad SAW sendiri ketika ia mendirikan negara Islam di Madinah. Pandangan ini didukung oleh mayoritas sejarawan Islam dengan alasan bahwa didalam pemerintahan Nabi Muhammad SAW penerimaan negara yaitu sedemikian kecilnya sehinggga tidak pernah melebihi pengeluaran, sehingga perlunya baitul mal tidak pernah dirasakan. Menurut pandangan yang lebih selesai dan lebih dominan, baitulmaal pertama kali didirikan di masa pemerintahan khalifah debu bakar yang menggantikan Nabi Muhammad di tahun 632 M. sebagai khalifah pertama nagara Islam. dengan ditaklukannya Irak, Syria dan beberapa negara lain, terdapatlah peningkatanyang luar biasa dalam penerimaan negara Islam, dan hal hal itu menjadikan kebutuhan akan adanya sebuah kas negara.

Meski demikian, baitulmal terlihat dalam bentuk yang bahwasanya sebagai forum permanen terjadi dalam masa pemerintahan Khalifah Umar, khalifah kedua. Dimasa pemerintahannyalah harta dari negeri-negeri bekas kekaisaran Iran dan Roma yang ditaklukan mulai tercurah kedalam negeri Islam, sehingga forum baitul mal pun kemudian menjadi departemen negara islam yang amat penting lagi kuat.

‘Setiap harta yang menjadi milik kaum Muslimin secara umum dan bukan milik seorang Muslim tertentu, siapun dia, menjadi bab dari aset milik kas negara (baitul mal). Tidak penting, apakah harta yang bersangkutan itu berada didalam brankas (hirz) supaya sanggup disebut harta milik baitul mal, lantaran konsepsi baitul mal merujuk kepada tujuan harta itu, bukan lokasinya. Oleh lantaran itu, setiap pengeluaran yang dilakukan demi kepentingan umum kaum Muslimin yaitu merupakan tanggung jawab baitul mal dan kalau telah dikeluarkan, maka dianggap bahwa baitul mal telah mengeluarkannya dari brankasnya. Ini berarti bahwa penerimaan yang berada ditangan kolektor publik atau telah mereka keluarkan secara langsung, bahwasanya dalah bab dari penerimaan dan pengeluaran baitu mal itu sendiri, dan oleh lantaran itu, harus tunduk kepada aturan baitul mal pula.’[14]

Penerimaan yang ada didalam baitul mal digolongkan menjadi tiga oleh para fuqaha klasik, yakni:

1. penerimaan zakat dan sedekah

2. penerimaan ghanimah atau rampasan perang

3. penerimaan fai menyerupai jiziyah dak kharaj

Kesemua penerimaan tersebut telah dibicarakan dengan cukup. oleh lantaran penerimaan jenis kedua dan ketiga tidak lagi tersedia bagi negara islam modern, maka kedudukannya digantikan oleh pajak.

Kelompok-kelompok penerimaan diatas senantiasa dipisah-pisahkan didalam baitul mal lantaran butir-butir pengeluarannya juga berbeda-beda didalam syariat. Zakat dan sedekah sanggup dikeluarkan sesuai dengan ketentuan Al Qur’an(dalam ayat 60 surat At Taubah) yang terutama sekali berafiliasi denga kesejahteraan kaum fakir dan miskin, sedangkan jenis penerimaan yang lain dikeluarkan sesuai dengan pertimbangan pemerintah untuk memenuhi tanggung jawabnya yang amat luas menyerupai penegakan aturan dan keadilan, administrasi, pemerintahan, transportasi dan komunikasi, pembangunan ekonomi, pendidikan dan kesehatan serta program-program sosial lainnya.

Suatu bentuk pengorganisasian baitul mal yang ada selama pemerintahan islam yaitu yang ada dimasa pemerintahan khalifah Umar, khalifah kedua. Baitul mal pusat ada dikota negara dan eksklusif berada dibawah kendali khlifah, sedangkan baitul mal provinsi berada dibawah tanggung jawab gubernur provinsi pada ketika itu belum ada bank sentral dan umum.

2.3 SYIRKAH

A. Pengertian Syirkah

Syirkah dalam bahasa Arabnya berarti pencampuran atau interaksi. Bisa juga artinya membagikan sesuatu antara dua orang atau lebih berdasarkan aturan kebiasaan yang ada.

Sementara dalam terminologi ilmu fiqih, arti syirkah yaitu: komplotan perjuangan dalam mengambil hak atau beroperasi. Aliansi mengambil hak, mengisyaratkan apa yang di sebut syirkatul amlak. Sementara aliansi dalam beroperasi, mengisyaratkan syirkatul uqud (syirkah transaksional).

B. Macam-macam Syirkah

Syirkah itu ada dua macam:

1) Syirkah hak milik, (syirkatul Amlak). Yaitu komplotan antara dua orang atau lebih dalam kepemilikan salah satu barang dengan salah satu lantaran kepemilikan, menyerupai jual beli, hibah atau warisan.

2) Syirkah transaksional (Syirkatul Uqud). Yakni kesepakatan kolaborasi antar dua orang yang bersekutu dalam modal dan keuntungan.

111

v Macam- macam Syirkah Transaksional

Syirkah transaksional berdasarkan mayoritas para ulama terbagi menjadi beberapa bab berikut:

1) Syirkatul ‘Inan

Yakni komplotan modal, perjuangan dan keuntungan. Yaitu kolaborasi antara dua orang atau lebih dengan modal yang mereka miliki bersama untuk membuka perjuangan yang mereka lakukan sendiri, kemudian mengembangkan laba bersama.

2) Syirkatu Abdan (syirkah usaha)

Yakni kolaborasi antara dua pihak atau lebih dalam perjuangan yang dilakukan oleh tubuh mereka, menyerupai kerjasama sesama dokter di klinik, atau sesama tukang jahit atau tukang cukur dalam salah satu pekerjaan. Semuanya di bolehkan. Namun imam syafi’ie melarangnya. Disebut juga dengan syirkah shanai wat taqabbul.

3) Syirkatul Tujuh

Yakni kesepakatan yang dilakukan dua pihak atau lebih untuk membeli sesuatu dengan mempergunakan nama baik mereka secara berhutang. Bila menghasilkan keuntungan, mereka bagi berdua.

Syirkah jenis ini mengikat dua orang pelaku atau lebih yang tidak mempunyai modal uang. Namun mereka mempunyai prestige atau nama baik di tengah masyarakat sehingga membuka kesempatan untuk mereka bisa membeli barang secara berhutang dengan tujuan untuk dijual, kemudian manfaatnya itu mereka bagi bersama.

4) Syirkatul Mufawwadhah

Yakni setiap kolaborasi dimana masing-masing pihak yang beraliansi mempunyai modal, usaha, dan hutang piutang yang sama, dari mulai berjalannya kolaborasi hingga akhir. Yakni kolaborasi yang mengandung unsur penjaminan dan hak-hak yang sama dalam modal, perjuangan dan hutang.

C. Tujuan dan Manfaat Syirkah

Tujuan dan manfaat syirkah yaitu:

1. Memberikan laba kepada para anggota pemilik modal

2. Memberikan lapangan kerja kepada karyawannya

Memberikan proteksi keuangan dari sebagian hasil perjuangan musyarakah (syirkah) untuk mendirikan tempat ibadah, sekolah, dan sebagainya demi kepentingan umat muslim.

BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Zakat yaitu salah satu rukun Islam yang lima. Secara bahasa zakat berarti an-numu wa az-ziyadah (tumbuh dan bertambah). Kadang-kadang dipakikan dengan makna ath-thaharah (suci) al-baraqah (berkah). Dalam Al qur’an dijelaskan dalam surat At-Taubah[9]: 103 yang artinya “ Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kau membersihkan dan mensucikan mereka.”

Baitulmal yaitu rumah dana. Baitul Mal sesungguhnya bukanlah forum privat atau swasta yang hanya menangani sebagian aspek aktivitas ekonomi umat, melainkan sebuah forum yang mengurusi segala pemasukan dan pengeluaran dari negara Islam (Khilafah).

Syikah yaitu kerjasama dua pihak atau lebih untuk suatu perjuangan tertentu dimana masing-masing pihak memberi bantuan dana atau modal/amal dengan kesepakatan bahwa laba dan resiko akan ditanggung bersama sesuai dengan kesepakatan.

BAB IV

DAFTAR PUSTAKA

Prof. M. Abdul Mannan. Teori dan Praktek Ekonomi Islam. Yogyakarta: PT. Dana Bhakti Prima Yasa, 1997.

--------------, Pengantar Fikih Muamalah. Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1989.

Muhammad Abdul Mannan. Islamic Ekonomics Theory and Practice. Terjemahan Nastangin, M. Drs. Dengan judul Teori dan Praktik Ekonomi Islam. Yogyakarta: PT. Dana Bhakti Wakat, 1997.

Nasroen Haroe. Fiqh Muamalah. Jakarta: Gaya Media Pratama, 2000.

Prof. Dr. Abdullah Al-Muslih, Shalah Ash-Shawi. Fikh Ekonomi Keuangan Islam. Jakarta: Dar Al-Muslim, 2004.

Dr. Muhammad Sharif Chandhry. Sistem Ekonomi Islam: Prinsip Dasar. Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012.

Dr. Mardani. Fiqh Ekonomi Syariah. Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012.

Dr. Rozalinda. Ekonomi Islam: Teori dan Aplikasinya pada Aktivitas Ekonomi. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, cetakan I, 2014.

[1] Wahbah al-Zuhaili, Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh, (Beirut: Dar al-Fiqr, 1989), Jilid II, hlm. 730 729, lihat juga Sayid Sabiq, Fiqh Sunnah, (Kairo: Dar al-Fath, 2000), Jilid I, hlm. 235.

[2] Wahbah al-ZuhailiINSTRUMEN-INSTRUMEN DALAM EKONOMI ISLAM

(ZAKAT, BAITULMAAL DAN SYIRKAH)

Disusun

oleh

Kelompok 2

Merry Dahlina (140602032)

Muhammad Zahedi (140602038)

Dosen Pembimbing: Wahyuddin, Lc. M.SH

Islam yaitu sebuah sistem yang tepat dan komprehensif MAKALAH INSTRUMEN-INSTRUMEN DALAM EKONOMI ISLAM

FAKULTAS SYARIAH DAN EKONOMI ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI AR-RANIRY

BANDA ACEH

2014/2015
KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr. Wb

Puji syukur kehadirat Allah SWT. Karena limpahan rahmat dan hidayah-Nya penyusun dapan menuntaskan makalah yang berjudul “ INSTRUMEN-INSTRUMEN DALAM EKONOMI ISLAM (Zakat, Baitulmaal, dan Syirkah) “ dengan lancar dan tanpa hambatan yang berarti.

Shalawat berangkai salam senantiasa kami hantarkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW, sebagai seorang Revolusioner Islam yang telah membuka jalan ilmu pengetahuan sehingga kita dijadikan orang yang beradab, berbudaya, dan berpengetahuan.

Selesainya makalah ini tentunya tidak terlepas dari dukungan banyak sekali pihak, baik secara moril mapun materil. Oleh lantaran itu, penyusun mengucapkan terima kasih kepada dosen pembimbing bapak Wahyuddin, Lc. M.SH.

Adapun tujuan penyusunan makalah ini selain untuk memenuhi kiprah mata kuliah Pengantar Ekonomi Islam, juga diperlukan sanggup bermanfaat bagi umat Islam khususnya penyusun dan pembaca sanggup diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

Tentunya makalah ini tidak terlepas dari ketidaksempurnaan dan kekurangan. Untuk itu, kritik dan saran yang bersifat membangun selalu kami harapkan, sehingga kedepannya kami sanggup memperbaiki diri demi peningkatan kualitas makalah selanjutnya.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb

Banda Aceh, 17 November 2014

Penulis

DAFTAR ISI

Kata Pengantar ........................................................................................................ i

Daftar Isi ................................................................................................................... ii

BAB I PENDAHULUAN ........................................................................................... 1

BAB II PEMBAHASAN ........................................................................................... 2

2.1 Zakat sebagai Instrumen Finansial Islami

a. Pengertian Zakat ............................................................................... 2

b. Syarat-syarat Zakat ............................................................................... 2

c. Harta-harta yang diwajibkan Zakat ....................................................... 4

d. Mustahiq Zakat ............................................................................... 7

e. Sejarah dan Perkembangan Zakat ........................................................ 8

2.2 Baitulmaal

a. Pengertian Baitulmal .................................................................. 9

b. Macam-macam Baitulmal .................................................................. 9

c. Sejarah perihal Baitulmal .................................................................. 9

2.3 Syirkah

a. Pengertian Syirkah ............................................................................. 11

b. Macam-macam Syirkah ................................................................. 11

c. Tujuan dan Manfaat Syirkah ..................................................... 12

BAB III PENUTUP ..................................................................................................... 13

3.1 Kesimpulan ......................................................................................... 13

BAB IV DAFTAR PUSTAKA ............................................................................. 14

BAB I

PENDAHULUAN